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　　　【３】　あやしくも鳴るやみ神楽


　　　雪　峡*1

　塵（ちり）のごと小鳥なきすぎ
　ほこ杉の峡（かひ）の奥より
　あやしくも鳴るやみ神楽
　いみじくも鳴るやみ神楽

　たゞ深し天の青原
　雲が燃す白金環と
　白金の黒の窟（いはや）*2を
　日天子奔（は）せ出でたまふ


この「雪峡」は、『文語詩稿五十篇』にも『文語詩稿一百篇』にも収録*3されていない未定稿作品ですが、(了)印による第一段階の“推敲完了”を経ています。

くわしく言いますと、この作品には「下書稿(一)」から「下書稿(四)」までの４枚の草稿があって、それぞれが何段かの手入れを加えられています。推敲の過程をたどって突き合せれば、時間的順序を確定することができ、この(一)〜(四)の順であることが判明しています。そして、↑上に挙げたのは「下書稿(四)手入れ(2)」であり、最終形テキストとして、『新校本全集』の本文に採用されているものです。

しかし、(了)印は、「下書稿(三)」の手入れ形に対して付けられています。

つまり、この最終形は、第一段階の完成稿に対して、さらに手が加えられた途中のすがた──もし作者が病死しなければ、さらに手が加えられていたはずのもの──と言えるのでしょう。

そのように考えれば、↑このテキストを、最終的な定稿であるかのように絶対視することはできない、と私たちは思わなくてはなりません｡｡｡

第１連で、矛のように突き立った杉林の峡谷の奥から聞こえてくる神楽（かぐら）の音が「あやしくも鳴る」「いみじくも鳴る」と表現されます。

そして、第２連では、この神楽の音を背景に、雲のうしろに隠れていた太陽（日天子）が、あわてて走るように出てくるさまが描かれます。

ところで、第１連、３，４行目は、「やみ神楽」なのか？「鳴るや　み神楽」なのか？
音数のリズムから考えると：

　あやしくも　鳴るや　み神楽
　いみじくも　鳴るや　み神楽

と切って読むのが正しいようです。

しかし、 森氏が笑い話として書いているのですが*4、この詩を読んで「岩手県には闇神楽というものがあるのか？」と、まじめに問い合わせる人が多いそうです(笑)。じっさい、「‥鳴る　やみ神楽」と読みたくなるくらい、この詩の神楽は、いかにも恐ろしげで、おどろおどろしいイメージを与えるのです。

しかも、「みかぐら」と読んで安心していることはできません。

じつは、「御神楽(みかぐら)」とは、宮中（皇居）の賢所で舞われる神楽のことで、1947年までは、皇室祭祀令(1908年)に定められていたそうです。「御神楽」に対して、宮中以外の神楽は「里神楽(さとかぐら)」と言います。

そこで、岩手県の神楽について少し調べてみると、修験者の伝える山伏神楽が圧倒的に多いようです：

「岩手県内で最も数が多いのが山伏神楽です。特に早池峰山を霊場とする山伏が伝承した早池峰系神楽は、花巻市を中心に４０団体以上にものぼります。」

「岳、大償の両神楽は、総称して『早池峰神楽』と呼ばれています。」「岳の早池峰神社に文禄4(1595)年の記録がある獅子頭が残されており、大償の別当へ伝えられたという神楽伝授書の控えの巻物には、長亨2(1488)年の銘があることから、この時代には、すでに神楽が伝承されていたことがわかります。」

「山伏神楽の特徴としては、獅子頭自体に神の力が載り、堂々と現れるものと考え、権現様と呼び、奉じます。以前は、神楽の集団が旦那場を回り、門ごとに権現舞を舞って神楽を演じていました。早池峰神楽では、この慣行が『回り神楽』『通り神楽』として昭和初期まで行われていました。」*5

つまり、神楽は神社で舞うだけでなく、かつての鹿（しし）踊り、剣舞（ばい）や、獅子舞いがそうであったように、町中をめぐって門ごとに演じたのです。

ところで、この「雪峡」を扱ったおそらく唯一の論文で、富樫均氏は、この“神楽”について、つぎのような理解を示しています：

「神楽は日本の国に最も古くから伝わる神事芸能である。光悦本謡曲・三輪*6に『先は磐戸の其のはじめ、かくれし神を出さんとて、八百万の神あそび、これぞかくらのはじめなる』とあるように、そのはじまりは天岩戸伝説に由来するといわれる。」神楽の起源は、「山の洞窟に隠れた太陽を呼び出す」招日伝説とつながり、「民俗学的には『一陽来復』を願う冬至祭祀との関連が深い」*7

神楽の起源を、『古事記』『日本書紀』にある天岩戸伝説に結びつける由来譚は、たいへん一般的なものです。しかし、そもそも天岩戸伝説の天鈿女命（あまのうずめのみこと）は、日本で最も古い芸能人なわけですからw、‥神楽にかぎらず、あらゆる日本の古典芸能が、もとは天岩戸に由来するのだと主張しているようです。

それはともかく、この神楽の由来譚は、宮沢賢治も聞いていたでしょうし、第１連の神楽と、第２連の太陽が雲から顔を出すシーンの結びつきは、天岩戸伝説を意識したものと考えても、まちがえとは言えないでしょう。つまり、↑冨樫氏の読みは、まずまず妥当なところなのかもしれません。*8

しかし、それにしては、第１連の「み神楽」は、おぞましすぎはしないでしょうか？
しかも、それが宮中祭祀だということになれば‥‥

「いみじくも」は、“すばらしくも”という意味にも取れなくはありませんが、「忌みじ」のもともとの意味は、「忌む」、つまり神々をタブーとして恐れることから来ています。

雲から「奔り出て」くる太陽の姿も、神々しいというよりは、岩戸を突き破って転げ落ちてくるようで、“正しさ”の仮面をかなぐり棄てた破壊力のイメージではないでしょうか？

ともかく、この詩は、手放しで喜べない要素をたたえています。


そこで、第２連に現れた「白金環」と「白金黒」という用語について、説明しておいたほうがよいでしょう（つづく）
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