「書斎に於ける詩人」

それゆえに・・・・・
儂（わし）は雪の振る日の午下（ひるさが）り
水晶のやうに明るい牕（まど）ぎはの長椅子でこれを誦（よ）む
嗚呼（ああ）　書籍よ
爾（なんじ）の古拙な　聡明な　慣習の信仰の　肌触りを嬉（うれ）しみ泥（なず）み
わが情想沈着（おちつ）きて　淑（しと）やかに　もの柔かにほそぼそと
私語を交す　黙（もだ）しあふ
『クロイランド僧房年代志』その智慧ふかき眼光（まなざし）よ


いやいや・・・引用だけで、ちょっとめげそうでした。
漢字の視覚的な効果が、もうすでに人をよせつけまいとするようです。

この骨の折れる？詩人こそ、ぼくの文字フェチ時代？の神様、日夏耿之介（ひなつ　こうのすけ）です。

冒頭にあげた詩は、詩集『黒衣聖母』の「書斎に於ける詩人」という一篇。
その第一節です。
これは冬の読書。
さらに春、夏、秋とおのおの季節の読書が語られ、静かで重々しく詩人の書斎探訪はおわります。

日夏耿之介は１８９０年（明治２３年）生まれ。１９７１年（昭和４６年）になくなりました。
大正から昭和にかけて活躍した詩人です。

処女詩集の出版が、萩原朔太郎のおなじく処女出版『月に吠える』と同じ年です。

彼はみずからの詩を「ゴシック・ローマン詩体」と呼んでいました。
この一語から、怪奇と幻想の詩人と考えるのは、いかにも安易なのですが、
その漢字への偏愛、語句の特殊、そして、古めかしい洋館の一室で革装の書物を開いて読むような内容。
一読すっかり彼の詩にまいってしまったぼくは、思潮社版詩集を肌身はなさず持っていたのです。

ひとたび日夏の詩集をひらけば、そこが新宿の喫茶店であっても、神田の「吉野家」であっても、たちどころに「古めかしい洋館の一室」あるいは「錬金術の秘法をひもとく隠者の実験室」にしてしまうパワーをもっていました。

まさに日夏耿之介の秘儀と言ったらいいでしょうか。

それでは、詩集『咒文』（じゅもん）より「咒文乃周囲」の末尾を引用します。


あはれ夢まぐわしき密咒（みつじゅ）を誦（ず）すてふ
邪神（かみ）のやうな黄老（おきな）は逝（さ）った
「秋（さわきり）」のことく　「幸福（さいわい）」のことく　「来し方（こしかた）」のことく


できれば、ここでまた、大好きな詩人を紹介してみます。
（参考文献もろくにそろえないままにこの文章を書いています。まちがいがありましたらご教示いただければ幸甚です）