石川さんと古島さんのぶんしょうをよませていただいて、いったい　いじめとは　日本的なものなのか　かんがえた。　わたしが　ひとつ　おもったのは、苛めとは、集団と　個で、なされるなされているものだということである かりに 一対一 でも　かげに　すぽんさーが　隠れて いれば　やっぱり　いったい の　いじめと いえるだらろう 。わたしも　むかしや はたらいてたころ　いじめ というより　じゃくしゃ　の　たちば に　あった　いや　いたことが　あるのでか　そのころのいたみは　とおく　いたい　せつない　おもいで　で　ある。なぜ　せつないと　いったかは　じぶんも たのひとに　たいして　　そういった　攻撃性を　むけたこと　もしくは　むけたくなる　衝動に かられた　ことは　ないかと　きかれると　厳密　には　でもなく　ほんとうにもしかして　あたりまえに　と　いえるぐらい　その　衝動性に かんしていえば　ないとは　やっぱり　いえないからだ　。

ノボル　さんの　文章だったかで　ふるきよき　と　いうより　まさに　こだいの　にっぽん　を　うたった　うたが　あったが　あのような　くにに　古島　さんの　いうような　そうたいてきな　イジメではなく　いまの　にほんで　おこなわれているとか　いうような　絶対的　いじめ　が　あったか　結局　いじめは　やはり　じゃくしゃ　イジメ　に　すぎないのだろう。ひとが　ひとを　理会　するとき　そこには　花　が　うまれる。　おおくの　みなさんは　それを　詩に　されたり　なさるの　だろう　ひと　と　ひと　との　花で　ある　無理解　と　無秩序　not in centurn　があるとき　そこに　いじめである　いらくさ　徒花。は うまれる いじめ　は にほんどくとく　の もの　なのか そこには 集団の　論理が　やはり　加わっているのか　わからないけれど　描かせていただきました。

かんしゃ　がっしょう。　ナムアミダブツ。