修辞的にも思想的にもそれほど批評の釣り糸に
ひっかかるものがない、比較的平板な、横丁の兄
ちゃんがつくったポップソングの歌詞のような詩
です。（すいません、反省します！）
ひとことで言うと（ひとことで言って済みませんが
ひとことで言えちゃうので、ひとことで言いますが）

　　おれのこと色々いうやついるけど、
　　本当のおれは、おれだけが知っている

これで終わりです。きれいなものです。
これ以上でも以下でもない、さっぱりしたものです。
自己言及みたいな要素があるのでわたしの嫌いなポス
ト・モダンの言説を敷衍すれば、一見「主体の分散」
を肯定しているように見えますけど、その逆で「私は
オーナーである」という宣言が分散する自己を統括す
る「超越論的な主体」を設定しているので、ラカンの
精神分析的な視点から見ると「鏡像段階」における自
己像への固執ということになるかもしれません。
※ラカンは、イメージや直観的な思い込みの世界を「想
像界（imaginary）」と呼んでいます。自己像への固執は、
この想像界から抜け出せず、現実の不完全な自分を受け
入れられない状態です。これは自己愛（ナルシシズム）
の原点であり、自身の像を「理想の自分（理想自己）」
として愛する一方で、その像を維持することに固執しま
す。（＝「迷いの森のオーナー」）そして鏡の中の自分
は「他者」です。つまり、自己像への固執は、自分自身
を「他者としてのイメージ」で認識する、本質的に疎外
された状態です。

すべての連に登場する「私の中の」という言葉（「私」）
という主語）が幼稚性の残滓を示しているともいえますが、
問題はこういった本当かどうかわからないラカンという
ひとりの人の思想の当否ではなくて、
最初に申し上げましたように詩としては修辞的にも思想
的にもまあ、なんというか平板な詩が、どうしてこう多く
の方の共感を呼ぶかというところにあります。
それが、わたしの「凄いぞTOP10！」シリーズのひとつの
研究目的なんですけれども
この現フォなら現フォでもいいですがネット投稿板という
共感の体系システムの中で、多くの詩が「傷つかない主体」
という幻想に寄り添いたがる。
詩を投稿すること──　「私はここにいる」というシグナル
イイネをすること──　「あなたがそこにいることを認める」
という返信。
ここでは「言葉がどれほど世界を切り開いたか」という強度
は問題にされず、「どれほど安全に自分たちを肯定し合えた
か」というホメオスタシス（恒常性維持）が優先される。

　　私のことを見切ったように
　　お花畑の管理人だとか
　　胃下垂のペシミストだとか

　　好き勝手に言うけれど
　　私の正体を言い当てたものは
　　残念ながら誰ひとりいない

わたしの正体はわたしだけが知っている。わたしはダイアモンド
のように傷つかない（むかしそんなタイトルの小説ありましたね）
という言明に多くの共感が集まり、TOP10に祭り上げられる。
全部がそうじゃないですが半分以上はそういう自己防衛的な詩が
共感を読んでいます。
現代詩における自己防衛とは、結局のところ「意味の決定権を誰
にも渡さない」という態度の現れです。
ウニの殻のように閉じこもる詩は、一見すると繊細で傷つきやす
い内面を表現しているように見えますが、その実、非常に強権的
です。「これは私にしかわからない聖域である」という前提を置
くことで、他者からの批評や介入をあらかじめ無効化している。
言語とは本来「開かれた公共のもの」です。しかし、現代の書き
手の多くは言葉を「自分を保護するためのシェルター」として私
物化してしまっている。
現代詩の役割は、安らぎを与えることではなく、私たちが拠り所
にしている「自己」という殻（森）がいかに脆いフィクションで
あるかを暴き出すことにあるのじゃないでしょうか。
「殻」を破る準備ができたとき作者の詩はきっと、仲間内の「い
いね」を沈黙させるほどの、静かで鋭い「事件」になるでしょう。


※ま、わたしの詩はイイネを沈黙させていますが「事件」になって
いるかどうか、わかりません。笑